20 के दंश से उबर कर 21 बनें, अर्थात बेहतर सोचें।बेहतर सोचने और बनने का एकमात्र उपाय है- धर्मपथ। धर्म भारतीय संस्कृति और भारतीय दर्शन की प्रमुख संकल्पना है। ‘धारण करने योग्य’ सबसे उचित धारणा, अर्थात जिसे सबको धारण करना चाहिये वही धर्म। धर्म मात्र बौद्धिक उपलब्धि ही नहीं है, वह मनुष्य की स्वाभाविक आत्मा है, परंतु वह शरीर और कर्म के आवरण से ढकी हुई है।

शरीर,वाणी और मन की प्रवृत्ति मनुष्य को वाह्य जगत् में ले जाती है। मनुष्य प्रत्येक प्रवृत्ति के उपरांत विराम चाहता है। वाणी मौन होना चाहती है और शरीर शिथिल। शरीर की शिथिलता, वाणी का मौन और मन का अंतर में विलीन होना ध्यान है और यही आत्मा का स्वाभाविक रूप है,यही धर्म है।

धार्मिकता अंत:करण की पवित्रता है। जो आत्मा का स्वभाव नहीं है वह धर्म नहीं है। वह धर्म की रुचि होने मात्र से प्राप्त नहीं होती, उसकी साधना से प्राप्त होती है।

जिन दर्शन के अनुसार- धर्म मनुष्य को मानव बनाता है। मानव के लिए धर्म मनसा, वाचा, कर्मणा होता है। यह केवल क्रिया या कर्मों से सम्बन्धित नहीं है बल्कि धर्म चिन्तन और वाणी से भी संबंधित है। धर्म मूल स्वभाव की खोज है!लगभग सभी धर्म इसी विचारधारा पर आधारित हैं। तब क्यों धर्म के नाम पर पनप रहे मतभेद, हो रही हिंसा, झगड़े, पनप रहे हैं? जबकि यह क्रियायें धर्म का अंश मात्र भी नहीं छूती,क्योंकि लोगों का इस तरह का धर्म चूना, मिट्टी, पत्थर और ईटों से परे जिंदा लोगों की सांसों को सुरक्षित नहीं कर सकता। धर्म प्राणिमात्र के कल्याण के लिये संकेत करता है।

      यथार्थ यह है कि अपने मूल उद्भव में धर्म दिखावे के किसी भी भाव से सर्वथा ऊपर है। यह कोई शैली नहीं अपितु सर्व स्वीकार्य-कार्य अविवादित और अटल-अमिट तथ्यों का ऐसा कोष मात्र है जो ना तेरा है ना मेरा है ना ही उसका है। जातियाँ,उपजातियाँ, आम्नाय,पंथ विशेष आदि धर्म न होकर सम्प्रदाय या समुदाय मात्र हैं। यह “सम्प्रदाय या समुदाय” एक परम्परा के मानने वालों का समूह है। आज पूजन-अर्चन की विभिन्न शैलियों के आडंबरों को भी धर्म का पर्याय मान लिया गया है।

धर्म के इन सारे रूपों से ऊपर जो मानवता का धर्म है उसकी फ़िक्र किसी को भी नहीं है। हर कोने में हर धर्म को लेकर बहस छिड़ी हुई है, हिंसा का प्रवेश हो चुका है। हर कोई मानवता के लिए बड़ी बड़ी बातें तो करता है, मगर कभी ईमानदारी से उसी मानवता की सेवा के लिए अपनी सोच बदलने की कोशिश कभी नहीं। क्योंकि- हम एक ऐसे माहोल में जीते हैं जहां परम्पराओं को तोडक़र उस से आगे की सोचना या अंधविश्वास की बंदिश से आज़ाद होना हमारे आचरण में नहीं है। 

यही कारण है कि हम असली धर्म और उसकी परिभाषा को भूल गए है। क्योंकि हम उस समाज का हिस्सा बने हुए हैं जहाँ “सम्मान” गुणों का नहीं पैसा देखकर दिया जाता है। “सुंदरता” को रंग से,”शिक्षा” को मार्क्स से,धर्म को क्रियाओं द्वारा किया और आँका जाता है।

भौतिकवादी युग में धर्म की अपेक्षा धन का महत्व बढ़ गया है। वर्तमान मानव–समाज ने विषय–कषायों के साथ पाणिग्रहण कर लिया है और धर्म-तत्व के विषय में वह विधुरावस्था में है।वर्तमान विषम परिस्थितियों में मानव का धर्म के साथ साक्षात्कार होना अत्यंतआवश्यक है। धर्म की सही पहचान ना होने के कारण ही धर्म टुकड़े-टुकड़े हो रहा है। हमारी संवेदनशीलता तथा धार्मिकता संप्रदायवाद की संकरी गलियों में फंसकर गुमराह हो गई है। राजनीति में धर्म कापुट एक सुखद संकेत। लेकिन धर्म में राजनीति अनिष्ट का प्रारंभ।

धर्म से आत्मोदय होता है, यह उसका वैयक्तिक स्वरूप है। उसका प्रभावशाली होना सामाजिक स्वरूप है। यही दोनों रूप आज अपेक्षित हैं।सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक बंधन से मुक्त किंतु समाज, राजनीति और आर्थिक क्षेत्र को प्रभावित करने वाला धर्म ही वास्तव में प्रभावशाली हो सकता है।

धर्म का मूल स्वरूप है -हम में से जो भी जहाँ जिस स्थान पर स्थित है वहाँ अपने सम्यक कर्तव्यों का निष्ठा पूर्वक पालन करे। जहां त्याग और भोग की रेखाएं आस-पास जाती हैं, धर्म, अर्थ से संयुक्त होता है। वहां धर्म, अधर्म से ज्यादा भयंकर बन जाता है। आइए सब मिलकर नए वर्ष में उस धर्म-युग  की पुन: प्रतिष्ठा की बात करें जो युग उपलब्धि की दृष्टि से वैज्ञानिक, शक्ति की दृष्टि से आणविक और शिक्षा की दृष्टि से बौद्धिक है। ताकि हमें पछताना न पड़े कि–

चाँद तारे सभी हम सफर थे मगर,

कबीले में रात काली ही रही।

जज (से.नि.) डॉ. निर्मल जैन